Manifiesto por la Cultura en Madrid

Cultura para todos
+ valores para Madrid

Queridos lectores, en el día de ayer, en la librería Fuentetaja, situada en la céntrica calle madrileña de San Bernardo, tuve el honor de asistir a la lectura, por parte de reputados intelectuales y artistas madrileños, del Manifiesto por la Cultura en Madrid. Se constató una vez más el apoyo del mundo de la cultura al Partido Socialista y su candidato a la Presidencia de la Comunidad de Madrid, Tomás Gómez.

El grupo de intelectuales reunidos estuvo encabezado por el Premio Cervantes Antonio Gamoneda de quien os dejo la siguiente reflexión, que intento expresar con mis propias palabras: entre la derecha y la izquierda hay una diferencia fundamental; mientras para la primera los derechos son abstractos y, por tanto, susceptibles de interpretación, para la segunda siempre se hallan sujetos a la praxis, son derechos en cuanto se realizan efectivamente.

El derecho a la cultura no debe ser entendido, por tanto, como la realización de un espectáculo, como "cultura de escaparate", sino que debe ser real, ser un componente existencial en la vida cotidiana del ciudadano.

Dejo mis reflexiones de lado y os dejo con el Manifiesto leído en el día de ayer, el cual podéis disfrutar por generosidad de mi compañera Evelia Vega. PINCHA AQUÍ














Por otra parte, las fotos que ilustran esta entrada las he sacado de AQUÍ

Sarabande o el mejor de los mundos posibles

Johann Sebastian Bach y Gottfried Leibniz, queridos lectores. Dos puntales de su época, la de finales del siglo XVII y principios del XVIII, que, por sus respectivas dedicaciones, la música y la filosofía, es posible que no tuvieran contacto entre sí. El pasado jueves, por un momento, lo tuvieron en la que fue séptima charla del VII Curso Filosófico del Distrito de Barajas, impartida por el profesor Óscar González-Castán. Interesante ponencia centrada en una explicación básica y didáctica de la metafísica leibniziana que deparó una interesante e imaginativa analogía entre su teoría del mejor de los mundos posibles y la composición de Bach, Sarabande.

Para Leibniz, Dios, en su infinito entendimiento, conoce la respectiva esencia de todos los seres con posibilidad de existencia. Cada uno de ellos tiene unas propiedades que le son propias a sí mismo y que le hacen compatible o todo lo contrario con algunos otros en el caso de una existencia conjunta. Las series de compatibilidad-incompatibilidad de estos seres entre sí conforman mundos posibles para ser creados por Dios, mundos que, conjuntando seres entre sí compatibles, adquirirían entonces existencia. La infinita buena voluntad de Dios hace que se incline por el mundo en el que puedan existir el mayor número de seres que, en conjunto, comporten la máxima perfección posible.

Estos seres, cada uno con sus propiedades, lejos de ser perfectos conllevan cierto mal metafísico consigo, imperfección. El mejor de los mundos posibles sería aquel que conjuntara al mayor número de seres composibles, compatibles entre sí, y que, en conjunto, implicara el menor mal metafísico posible. Es por este por el que se inclina Dios para otorgarle carta de existencia.

Un muy interesante ensayo sobre esta cuestión AQUÍ

De modo análogo obra Johann Sebastian Bach a la hora de componer Sarabande. Las notas, siendo disarmónicas en gran parte de los casos, son, sin embargo, compatibles entre sí en el momento de conformar el conjunto final. Mientras ciertos fragmentos de la melodía aparecen como disonantes, el conjunto total es totalmente armónico; Bach compone la mejor de las melodías posibles con las disonantes notas con las que cuenta, del mismo modo que el Dios leibniziano hace lo propio con los seres cuya esencia tiene en su infinito entendimiento.

Quedáis con Sarabande... y ya me diréis si la analogía es o no acertada.

Mito y Significado, de Claude Lévi-Strauss

Las conferencias pronunciadas por el antropólogo frances Claude Lévi-Strauss en la universidad de Toronto en 1977 configurar este pequeño y fácil de leer librito en el que, si bien no con la explicitud propia de otras obras de mayor calado, se vislumbra lo esencial de su metodología y, sobre todo, de su filosofía, el estructuralismo.

El encuentro entre el Mito y la Ciencia. El saber mítico, la forma de interpretar la realidad que nos aporta la mitología, es potenciada frente al saber científico y tecnológico propio de la actualidad. Ambos saberes configurar una forma de compresión diversa que compone igualmente diferentes mundos.

Pensamiento "primitivo" y mente "civilizada". La supuesta superioridad de la mentalidad del hombre "civilizado" frente al "primitivo", la correspondiente a las sociedades ágrafas, es echada por tierra atendiendo a las distintas necesidades físicas que pretenden ser resueltas por las pautas de pensamiento que aporta la cultura.

Labios partidos y gemelos: el análisis de un mito. Un ejemplo de análisis estructuralista que vislumbra la metodología y clarividencia del antropólogo francés.

Cuando el Mito se convierte en Historia. Las diferentes formas de componer un mito con los distintos elementos, los mitemas, son comparadas con el método historiográfico y las diversas formas de interpretar los hechos históricos. Éstas últimas aportarán un componente ético y político que asimilan la Historia, en cuanto recreación de los hechos pasado, a la mitología.

Mito y Música. la aproximación lingüista al mito hace que su lectura, y consecuente interpretación, no deba ser realizada de una forma lineal, sino contextual. El autor compara la estructura de los mitos con la de las sinfonías y óperas clásicas dando a entender que la mente humana trabaja siempre bajo los mismo parámetros estructurales.

Campaña informativa sobre el Plan E en la ciudad de Madrid

Imagina que no se

hubiera hecho nada

Queridos lectores, en la foto que flanquea estas letras podéis ver el proyecto para la mejora energética e implantación de recogida selectiva de residuos en el Parque Juan Carlos I. Tal, aunque el Ayuntamiento de Madrid todavía no lo ha puesto en funcionamiento, ha sido financiado con 2.774.880 € por el Gobierno de España, siendo uno de los 428 proyectos que el consistorio madrileño ha podido sacar adelante entre los años 2009 y 2010 gracias a la inversión recibida a través del Plan E. Los números son elocuentes:

• 832 millones de € en inversión
• 69,6 millones de € en gasto corriente social
• 46.532 empleos generados
• 74.325 personas beneficiarias de los programas sociales

El proyecto de inversión, que en total sobrepasa los 900 millones de euros, ha sido dividido en dos etapas diferenciadas, las correspondientes a 2009 y 2010.

Algunas actuaciones en 2009:

• 22 escuelas infantiles
• 41 actuaciones en zonas verdes
• 40 actuaciones en zonas deportivas.
• 65 obras de urbanismo
• 27 instalaciones de policía y Samur
• 19 obras en polígonos industriales, mercados y otros servicios

Algunas actuaciones en 2010:

• Impulso integral al Proyecto Madrid- Río
• Reforma y rehabilitación de equipamientos sociales.
• 57 proyecto para el ahorro energético
• Mejoras en 12 espacios culturales
• Inversiones para la conclusión de las obras de Cuartel del Conde Duque y el Matadero.
  

Barajas, como no podía ser de otro modo, también se ha beneficiado de la inversión del Plan E, contabilizando casi 19 millones de € entre rehabilitación del Patrimonio Histórico, construcción de escuelas infantiles y otras actuaciones de no menor importancia.


En la foto que situada sobre estas palabras podéis ver a Jaime Lissavetzky, el candidato socialista a la alcaldía de Madrid, en el acto de presentación de la campaña que estamos realizando durante estos días con el fin de informar a los vecinos de Madrid de la cuantía en importancia de las inversiones realizadas por el Gobierno de España en Madrid. Tal acto tuvo lugar el pasado viernes frente al Cuartel del Conde Duque, siendo el pistoletazo de salida para las actividades informativas desarrolladas en todos lo barrios de Madrid.

La Energía Nuclear y el Mito de Frankenstein

No estoy seguro, queridos lectores, que la intención de Mary Shelley al escribir Frankenstein o el Moderno Prometeo fuera la de instituir uno de los mitos más recurrentes de la era moderna. De la misma forma que el monstruo creado por el Doctor, paradigma del avance científico, se vuelve contra él y su familia haciéndole sentirse culpable de tal desgracia, los avances científicos modernos parecen adquirir un estatus, no ya de peligrosidad, sino de real amenaza para el ser humano, su creador. El mito de Frankenstein hace referencia a toda situación en la que los avances científicos, otrora glorificados, tienen la virtualidad, lejos de coadyuvar al bienestar humano, de constituir una verdadero peligro para la supervivencia del mismo.

Al margen de otras manifestaciones de menor nivel, estoy pensando en el debate sobre las antenas de telefonía móvil, la más clara y patente del mito es la que se da en la problemática sobre la utilización de la energía nuclear, de ferviente actualidad en estos días tras la crisis de Fukushima. No surgió nunca este debate hasta la utilización efectiva de esta clase de energía, desgraciadamente con fines bélicos, en Hiroshima y Nagasaky cuando, más allá del poder destructivo momentáneo de la explosión de aquellas bombas, se constata los perdurables efectos nocivos de la radiación sobre la población. La energía atómica, descubierta años antes, se torna monstruo destructor de su mismo creador.

La siguientes crisis nucleares no tendrían nada que ver con la utilización bélica de la energía; Three Mile Island, Chernobil y, ahora, Fukushima, no tienen un sujeto culpable claro en su producción, nadie apretó el botón, sino que surgen de la amenaza latente que encierra en sí la energía nuclear, descontrolada a raíz de un accidente. Pero que no haya un sujeto culpable directo no quiere decir que deje de existir el sentimiento de culpa por la agresión realizada; paradógicamente, es quien recibe tal agresión, la población mundial más allá de la localizada en el lugar del suceso, la que asume tal carga de culpabilidad. El ser humano, responsable de su autodestrucción.

Creo que comprender la idea expuesta en los párrafos anteriores adquiere un carácter necesario para abordar cualquier problemática sobre la utilización de la energia nuclear. Los debates en torno a la misma conllevan una carga de, en ocasiones, irracionalidad derivada de no comprender la dimensión ética subyacente. La exoneración de la culpa se realiza de forma inconsciente con la creación de un discurso político sesgado en el que sólo tienen cabida los inconvenientes de la utilización de la energía nuclear. La amenaza latente conlleva una culpa colectiva latente; la crisis puntual deriva en la exoneración colectiva de tal culpa.

Napevomo House

Queridos lectores, esta entrada está algo anticuada en el tiempo, pues debería haberse correspondido con el envío de un correo electrónico que llegó a mi buzón en Julio de 2010. Pero como nunca es tarde si la dicha es buena, y esta desde luego que lo es, aprovecho estas horas nocturnas del viernes para haceros partícipes de uno de los proyectos que comptieron en el Solar Decathlon Europe, celebrado en Madrid entre los días 17 y 28 del mes anterior.

Napevomo House, de la escuela de ingeniería francesa Arts et Métiers Paris Tech, ganó el premio a la casa solar más sostenible. Es una casa evolucionada y ecológica que permite una vida confortable, desde su diseño arquitectónico a sus materiales y con un sistema domótico de gestión.

Os dejo con una muy informativa guía sobre Napevomo, cuyo significado en chino es "me siento bien", precisamente el archivo adjunto a tal correo, en la que podréis apreciar los detalles que hicieron posible a sus constructores hacerse con este galardón, que, por otra parte, no fue suficiente para hacerles merecedores del premio final.

Napevomo

La Paradoja de Fermi

Si los extraterrestres existen,
dónde están?

(Enrico Fermi)

Nos adentramos hoy, queridos lectores, en el no tan frívolo tema de la existencia de civilizaciones extraterrestres, uno de los mitos de la era atómica. Digo esto último pues tal problemática se suscita a raíz del empleo por el ser humano de la energía de este tipo en los diversos campos de actuación, sobre todo en el bélico (Hiroshima), por lo que una de las vertientes que por ahora no tocaré será la ético-religiosa. Nos centraremos en la vertiente del posible conocimiento de tales civilizaciones, o de seres de ellas provinientes, a raíz de la famosa Paradoja de Fermi, cuyo enunciado frotispicia esta entrada.

La respuesta a la pregunta planteada por el físico italiano comúnmente se apoya en la alta probabilidad, dada la vastedad del universo, de la existencia de otros planetas en los que las condiciones ambientales (temperatura, presión, gravedad, fuente de energía constante) favorezcan la existencia de vida y el desarrollo de la misma hasta un nivel cultural aceptable. Tal argumentación queda recogida en la famosa ecuación de Drake, concebida por tal astrónomo con el fin de estimar el número de civilizaciones extraterrestres que, en la Vía Láctea, tuvieran capacidad, como la nuestra, de realizar emisiones de radio detectables. Así pues, tal detección sería el dato sensible que nos llevaría contactar con otra civilización distinta de la nuestra.

Exceptuando la señal Wow!, recogida el 15 de Agosto de 1977, de dudosa procedencia, no ha sido recibida ninguna otra por los instrumentos de recepción al efecto que nos lleven a afirmar si quiera la posibilidad de la existencia de estas civilizaciones. Quienes siguen apostando por ésta arguyen varias teorías con las que se intenta salvar la paradoja de Fermi.

Pero más allá de los datos sensibles, la problemática adquiere un trasfondo lógico-fenomenológico que hace de toda aseveración sobre la existencia de tales civilizaciones sea, desde mi punto de vista, una falacia:

1- IMPLICACIÓN ONTOLÓGICA: Se entiende por tal el compromiso de un discurso con la existencia real de un determinado ser; cuando alguien dice, por ejemplo, "hay un coche rojo aparcado en la calle", tal enunciado lingüístico se compromete con la existencia de tal objeto, siendo, por otra parte, corroborado ostensiblemente. Sin embargo, para corroborar el aserto "existen civilizaciones extraterrestres" se utiliza un razonamiento estadístico que, por definición, no se compromete con la existencia real de objetos o situaciones, señalando únicamente la probabilidad de su acaecimiento. La argumentación estadística no tiene implicación ontológica.

2- ESSE EST PERCIPI: Argumento básico de la actual filosofía fenomenológica, George Berkeley (1685-1753) acuñó tal principio con el fin de disipar toda la problemática acarreada desde el cogito cartesiano. Así, ser es ser percibido, o, dicho de otra forma, todo lo que existe lo es por su percepción por los sentidos; lo que no es percibido, de una u otra manera, no existe. De esta forma, quienes postulan la existencia de civilizaciones extraterrestres chocan contra el muro de su hasta ahora nula percepción; así, si todo conocimiento del mundo empírico se obtiene a través de la percepción directa, la aseveración de aquélla cae, lejos de en el conocimiento, en la mera creencia.

Concluyendo, podemos decir que la Paradoja de Fermi, apoyándose en estos dos principios básicos de la lógica y la fenomenología, obliga a cualquiera que afirme la existencia de civilizaciones extrarrestres a completarlo con el lugar donde están. La existencia de una entidad determinada conlleva su corporeidad y, por tanto, su ubicuidad en el espacio.

Más información sobre la Paradoja de Fermi AQUÍ

El Entierro de la Sardina

Queridos lectores, Barajas acaba de enterrar simbólicamente su pasado, lo socialmente establecido; a partir de hoy podrá renacer con fuerza una sociedad totalmente transformada. Este es, y no otro, el mensaje que nos deja el rito del Entierro de la Sardina, con el que se celebra en toda España el fin de los Caranavales, tiempo en el que el caos triunfa frente al orden.

En la imagen que podéis ver al margen de estas palabras observaréis como arde la sardina objeto de entierro en nuestro distrito; bueno, mejor dicho, incineración. Tal ritual se ha llevado a cabo en el campo de fútbol del Club Deportivo Barajas, dando paso a una sardinada para degustación de los vecinos del distrito, con quienes, en representación del Grupo Socialista, hemos estado José Luis Coronado y quien os escribe.

Estoy seguro que tal ritual simbólico dará su fruto, y la estancada situación del distrito de Barajas, que vive permanentemente en el Día de la Marmota, dará lugar a una etapa de progreso en beneficio de sus vecinos.

Y hoy os dejo con una bella canción: Carnival, de la gran Miriam Makeba. Espero que os guste.

Intenso fin de semana de Carnaval en Barajas

Disfraces, motos y atletismo

EL BAILE DE DISFRACES.

Como cada año por estas fechas, Barajas se disfraza. En el tradicional Baile de Disfraces, que tuvo lugar en el salón del Hotel Meliá Barajas en la noche del pasado viernes, la imaginación y el buen humor se dispararon para iluminar un año más una velada festiva que, dentro de su sencillez, es una de las más esperadas por muchos vecinos del distrito. Siento no poder ofreceros fotos de la misma (la que veis a la derecha corresponde al baile del año pasado), como también que mis palabras no os puedan describir las auténticas maravillas de disfraces que competían en el concurso del que tuve el honor de ser miembro del jurado.

En la categoría individual, el primer premio fue para Parturienta (había que verlo), el segundo para Noche de Miel en un Seat-600 (tres cuartas de lo mismo, y algo más) y el tercero para Cisne Negro, una chica que, al margen de su disfraz de bailarina, nos deleitó con unos gráciles pasos de ballet.

En la categoría de grupos, el ganador fue La Sirenita, todo un espectáculo de disfraces, música y coreografía que rememoraba la película del mismo nombre, seguido de Cleopatra y Marco Antonio, atrezzo cuidado hasta el más mínimo detalle, y, en tercer lugar, Metro de Madrid, un recorrido carnvalesco por algunas de las estaciones del suburbano realizado por los amigos del Barrio del Aeropuerto.

EXPOSICIÓN DE MOTOS CLÁSICAS.

El sábado por la mañana, reunión informal (estas son las más fructíferas) para preparar una de las actividades que compondrán la VIII Concentración Nacional de Motos Clásicas de Barajas: la exposición de motos que organizaremos la semana previa al grueso del evento en el Centro Cultural Villa de Barajas.

Os adelanto que tal exposición durará más o menos una semana y contará con más de una veintena de auténticas piezas de museo y carteles de campeonatos de motociclismo de época. Os voy dejando alguna información de lo que vamos realizando para este año:

Dossier de la organización AQUÍ
Vídeo promocional AQUÍ

EL CROSS DE CARNAVAL

Otro de los platos fuertes del Carnaval barajeño es el ya tradicional Cross de Carnaval que organiza la Agrupación Deportiva Marathon. Esta sexta edición se ha celebrado, como las anteriores, en el Parque Juan Carlos I, y la participación, no desmereciendo en nada la buena organización y el espléndido día con el que nos ha brindado este domingo, ha ascendido hasta el millar de participantes.

Esta vez si os puedo dejar una foto tomada en el evento; en ella nos podéis ver, de derecha a izquierda, a José Luis Coronado, el que os escribe y Antonio Cerdán, los tres en representación del Grupo Municipal Socialista de Barajas, en el momento en el que se daba la salida para la categoría senior (como podéis ver al fondo)

Y tras departir amigablemente con algunos de los vecinos allí reunidos, procedimos a la entrega de trofeos y a dar al enhorabuena a los organizadores por tan beneficiosa labor para el deporte y el distrito. Ya solo nos queda asistir a Entierro de la Sardina el próximo miércoles.

Lissavetzky 6.0

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