El Sentido Espiritual de los Mitos, de Michel Clermont

Queridos lectores, el mundo de los mitos, no sólo los antiguos sino los que nos son tan evidentes que no los reconocemos como tales, siempre me ha apasionado. Como dice Michel Clermont "si bien el mito es falso en su sentido literal, la verdad que transmite según el simbolismo es infinitamente más esencial que la de los accidentes de la historia". Precisamente, de este autor, acabo de leer un breve ensayo que, con el título El Sentido Espiritual de los Mitos, nos adentra de una interpretación de tres clásicos de la mitología griega desde un punto de vista ético-existencial.


Los trabajos de Heracles

Los doce trabajos que debe llevar a cabo Heracles (Hércules) son analizados por Clermont desde la analogía con la alquimia, que pretendía mediante su progresiva purificación transformar cualquier metal en oro, como un ciclo por el que el ser humano debe pasar con el fin de depurarse para llegar al prototipo requerido. De esta forma, las pruebas se dividen en tres gunas, según la terminología hindú: tamas, destrucción de la parte impura, rajas, pasiones nobles que aun así alejan al hombre de su destino, y sattva, tendencia ascendente que actúa en el alma hacia el puro ser. Tales gunas se corresponden con la triada de la mística mediaval purificatio, illuminatio, unio.

El aspecto moral del mito de los trabajos de Heracles viene dado por que a su través expiará el asesinato de los hijos que el semidiós tuvo con con Mégara, hija del Rey de Tebas. Esta expiación hacia la perfección se realiza mediante las doce pruebas que evocan, en cuanto a número, a los signos zodiacales, lo que da una dimensión mística y cósmica al mito.

El laberinto de Creta

Los relatos que se suceden en torno al laberinto cretense son una serie de variaciones en torno a la diada moral falta-castigo: la ofensa de Minos a Poseidón al no sacrificar el toro en señal de vasallaje, la concepción del Minotauro por la unión entre el toro embravecido y Pasífae, esposa de Minos, la implícita ofensa de Dédalo, arquitecto del laberinto y artífice de la unión mediante una estratagema del toro y Pasífae, a los dioses por su actividad prometeica o el vuelo orgulloso de Ícaro, conllevan una serie de respectivos castigos para restaurar el orden moral establecido.

El mismo laberinto es concebido, en palabras de Clermont, "como un lugar donde uno se pierde y donde uno se encuentra", es decir, un espacio para la reflexión sobre uno mismo, cuya salida es un ascenso espiritual (los laberintos se construyen en el exterior sin ninguna clase de techumbre). El hecho que Teseo encontrase la salida horizontal mediante la argucia del hilo de Ariadna puede representar el conocimiento cosmológico griego.

Ulises

Es quizá en el mito de Ulises donde con más claridad encontramos el tema de la expiación, no del pecado, sino de la astucia e inteligencia que hacen que el rey de Ítaca pueda competir incluso con los dioses. Además, unida a la inteligencia del héroe, se halla el orgullo (hybris) de hacer patente esa inteligencia humana frente al orden natural, divino, establecido. Toda su odisea puede considerarse una expiación de esa cualidad contranatura hasta el punto que la última vez que tiene que utilizarla, en el banquete de los pretendientes de Penélope, debe disfrazarse como un andrajoso mendigo para entrar en su propia casa, siendo esto una prueba humillante de modestia para Ulises.

Ulises, según Clermont, "es realmente la encarnación del espíritu occidental antiguo, en su vacilación entre el nous y la dianoia, entre la inteligencia contemplativa y pura capacidad mental, hábil para desbaratar los ardides de Maya, pero jugando peligrosamente con fuego".


El Sentido Espiritual de los Mitos, de Michel Clermont, podéis encontrarlo en la editorial PADMA. Por supuesto, Peón de Brega os anima a su lectura pues siempre os sumergirá en este complicado mundo de la mitología y que os ayudará a comprender muchos aspectos de la sociedad actual, también impregnada de mitos. Para profundizar en esta temática, es muy interesante la lectura del clásico La Naturaleza de los Mitos Griegos, de G.S. Kirk, donde podréis apreciar la lógica interna de los mitos y el paso de éstos a la filosofía.